http://newhive.com/franco/el-otro
He ahí una idea para la entrega del tp2
domingo, 29 de mayo de 2016
sábado, 28 de mayo de 2016
El Otro Bodegon.
En este caso ya que no pude sacar ninguna foto de mi otra que me gustase, aproveche la visita a su cuarto para hacer un recorrido y ver si entre la ropa, herramientas, y pedazos de infancia podia encontrar algo de interes.
miércoles, 25 de mayo de 2016
El Otro, encuentro 3
Las imagenes de abajo fueron las tomadas en el cuarto encuentro. Dandome cuenta que en los intentos anteriores me dedique a trabajar al otro en relacion a su entorno y no al Otro en si , decidi intentar una aproximacion diferente. En este caso en vez llevar a mi otra a una locacion que yo hubiese decidido preferi, traerla a mi casa y en un punto intentar acercarme a ella en particular y no desde fuera. Quizas intentar pasar del molde a la modulacion(aunque obviamente ambas coexisten y es solo el capricho que motivo este encuentro. En este caso intente buscar el lugar conocido que no me distrajese en una busqueda de luz o encuadre y de esta forma localizarme en su cuerpo, miradas y particularidades.
lunes, 23 de mayo de 2016
Mascara
jueves, 19 de mayo de 2016
sobre las ultimas dos teoricas
Disculpas por la tardanza en subir las reflexiones sobre las teoricas, vengo medio complicado con la suma de materias y el mantener todo al dia y priorizo un poco las fotos. Intentare comentar mas blogs y mantener mas perodicas las subidas.
Respecto a la teorica del lunes dictada por el profeso campos. Me resulto interesante el tipo de trabajo y analisis que este realiza sobre la iconografia y tratamiento de la imagen en la estetica occidental. de como el cine clasico y el aparato de mercado logra en muchos casos imponer visiones en un contexto determinado cuando esas visiones son tan solo algunas de los variados enfoque de la epoca. (por ejemplo me surge la intriga de como se manejaba la representacion en el imperio inca contemporaneo al renacimiento y su perspectiva. A pesar de todo esto y de que tome muchos conceptos explicados en clase para poder realizar mi trabajo, (aun los estoy procesando) no termine de comprender como se articula dicha teorica en relacion a las previas y la siguiente. Entiendo que es una intervencion interesante variar de docente y a su vez presentar puntos de vista, pero aun me queda la duda respecto al nexo practico entre esta teorica y tanto las demas, como nuestros trabajos.
Por otro lado la teorica de hoy me resulto bueno el empezar a ver como las ideas que vienen rondando y discutiendo en la materia empiecen a materializarse para poder realizar un estudio basado en la practica. Me parece especialmente importante como personas y diseñadores empezar a conocer las diferentes variantes y cosmovisiones en la representacion y tratamiento de la imagen o icono. Me parece que las culturas africanas en cuestiones de conceptualizaciones del arte tiene mucho para mostrar. Alguna vez me contaron en la musica africana se pudo concebir al arte como una idea abstracta y trabajar con ella mucho antes que en europa y creo que en lo respectivo a la respresentacion y las mascaras sucede algo parecido. De hecho en muchas culturas africanas, las fronteras entre diferentes poblaciones o"etnias" no son pensadas como lineas si no que se consideran un continuum, en donde elementos culturales, comerciales y sociales de ambas sociedades se van transformando de una a la otra. El mapa de fronteras de paises que conocemos proviene de una distincion colonial(europea), de ahi la constante subdivision y fusion de paises e inestabilidad politica. No creo que por ser mas viejo sea necesariamente mejor, pero si que tiene un desarrollo propio y en muchos casos aislado abismalmente del occidental contemporaneo(division antiteca del humbral romano, el desdoblamiento de la conciencia hegeliano, la representacion platonica del mundo etc.) y que presenta una alternativa muy interesante al pensamiento dual y antitetico presentado por la logica deductiva. Otro ejemplo de esto me parece que son los rituales de danza y musica de tambores, en ellos no existe tal distincion entre oyente/espectador y artista/creador (como si existe en los espectaculos que nosotros solemos presenciar) si no que se plantea una creacion en un punto colectiva donde todos intervienen ya sea desde la danza la musica o simplemente la presencia en el ritual generando asi una conexion y generacion de sentido muy profunda que guarda mucha relacion con la idea de continuum mencionada en clase.
Una cosa que me choco bastante durante la clase de hoy fue el uso reiterado de la categoria "pueblos primitivos". No puedo evitar decir que me parece un termino cargado de evolucionismo en la misma categoria y que no solo resulta peyorativo si no que contribuye a dar la imagen de que dichas sociedades son inferiores y que por ello sus manifestaciones artisticas o culturales tambien lo son.
Una ultima idea que me queda rondando la cabeza cuando pienso estas teoricas, especialmente la "veneno-antidoto", es cual es la relacion entre la representacion y la detentacion de cargos o funciones sociales. En egipto el faraon era la encarnacion de lo divino en persona, el representante de la deidad maxima. En mesoamerica la sangre del soberano azteca era real y por eso no solo era garante del oden universal de la tierra si no que accedia a una forma de vestimenta que solo nobles podian acceder, como el uso de oro o plumas de quetzal(muy raras) o de como la vestimenta y codificacion de guerreros daba cuenta de no solo sus roles sociales si no condiciones inherentes a la persona, familia, profesion, nobleza, lugar de procedencia, religion, en palabras de Henri Lehmann cosmovision.
Respecto a la teorica del lunes dictada por el profeso campos. Me resulto interesante el tipo de trabajo y analisis que este realiza sobre la iconografia y tratamiento de la imagen en la estetica occidental. de como el cine clasico y el aparato de mercado logra en muchos casos imponer visiones en un contexto determinado cuando esas visiones son tan solo algunas de los variados enfoque de la epoca. (por ejemplo me surge la intriga de como se manejaba la representacion en el imperio inca contemporaneo al renacimiento y su perspectiva. A pesar de todo esto y de que tome muchos conceptos explicados en clase para poder realizar mi trabajo, (aun los estoy procesando) no termine de comprender como se articula dicha teorica en relacion a las previas y la siguiente. Entiendo que es una intervencion interesante variar de docente y a su vez presentar puntos de vista, pero aun me queda la duda respecto al nexo practico entre esta teorica y tanto las demas, como nuestros trabajos.
Por otro lado la teorica de hoy me resulto bueno el empezar a ver como las ideas que vienen rondando y discutiendo en la materia empiecen a materializarse para poder realizar un estudio basado en la practica. Me parece especialmente importante como personas y diseñadores empezar a conocer las diferentes variantes y cosmovisiones en la representacion y tratamiento de la imagen o icono. Me parece que las culturas africanas en cuestiones de conceptualizaciones del arte tiene mucho para mostrar. Alguna vez me contaron en la musica africana se pudo concebir al arte como una idea abstracta y trabajar con ella mucho antes que en europa y creo que en lo respectivo a la respresentacion y las mascaras sucede algo parecido. De hecho en muchas culturas africanas, las fronteras entre diferentes poblaciones o"etnias" no son pensadas como lineas si no que se consideran un continuum, en donde elementos culturales, comerciales y sociales de ambas sociedades se van transformando de una a la otra. El mapa de fronteras de paises que conocemos proviene de una distincion colonial(europea), de ahi la constante subdivision y fusion de paises e inestabilidad politica. No creo que por ser mas viejo sea necesariamente mejor, pero si que tiene un desarrollo propio y en muchos casos aislado abismalmente del occidental contemporaneo(division antiteca del humbral romano, el desdoblamiento de la conciencia hegeliano, la representacion platonica del mundo etc.) y que presenta una alternativa muy interesante al pensamiento dual y antitetico presentado por la logica deductiva. Otro ejemplo de esto me parece que son los rituales de danza y musica de tambores, en ellos no existe tal distincion entre oyente/espectador y artista/creador (como si existe en los espectaculos que nosotros solemos presenciar) si no que se plantea una creacion en un punto colectiva donde todos intervienen ya sea desde la danza la musica o simplemente la presencia en el ritual generando asi una conexion y generacion de sentido muy profunda que guarda mucha relacion con la idea de continuum mencionada en clase.
Una cosa que me choco bastante durante la clase de hoy fue el uso reiterado de la categoria "pueblos primitivos". No puedo evitar decir que me parece un termino cargado de evolucionismo en la misma categoria y que no solo resulta peyorativo si no que contribuye a dar la imagen de que dichas sociedades son inferiores y que por ello sus manifestaciones artisticas o culturales tambien lo son.
Una ultima idea que me queda rondando la cabeza cuando pienso estas teoricas, especialmente la "veneno-antidoto", es cual es la relacion entre la representacion y la detentacion de cargos o funciones sociales. En egipto el faraon era la encarnacion de lo divino en persona, el representante de la deidad maxima. En mesoamerica la sangre del soberano azteca era real y por eso no solo era garante del oden universal de la tierra si no que accedia a una forma de vestimenta que solo nobles podian acceder, como el uso de oro o plumas de quetzal(muy raras) o de como la vestimenta y codificacion de guerreros daba cuenta de no solo sus roles sociales si no condiciones inherentes a la persona, familia, profesion, nobleza, lugar de procedencia, religion, en palabras de Henri Lehmann cosmovision.
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